1、《題淮南寺》
程顥 宋代
南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。
2、譯文
南去北來沒有羈擾我想休息就休息，西風吹盡楚江上的白草蘋煞是悲慼。
我們修道的人可不是為秋天感到悲哀的旅人，任憑兩岸的青山在黃昏中相對愁悲。
3、賞析
這首詩首句寫詩人在南來北往的旅途中，遇到能休息的地方便休息；次句寫江水中的白珋已經消失了，水波粼粼，呈現出一派深秋的景色。後兩句即景抒懷，三句自稱不是逢秋就會傷感的一般文人；末句採用擬人的手法，寫聽憑傍晚的秋山相對發愁。詩寫得富有韻味，顯示出作者超塵脱俗的氣質。
詩的起筆突兀，一開始就指出：不論是南去北來，還是北去南來，詩人總是想去就去，想休息就休息，無優無慮，恬然適意。詩的第二句緊承首句寫道：“白蘋吹盡楚江秋。”詩人象是回答説，正是在蕭蕭秋風把白蘋都吹落了的深秋季節才如此這般説來。他身處秋氣瀟殺、萬物凋零的深秋季節，絲毫沒有悲哀悽涼的感覺，反而無優無愁，安然處之。本來，詩人得休便休已經夠灑脱了，再有後一句蕭瑟景象的襯托，就更顯示出超塵脱俗的氣質。在中國歷史上，歷來有“悲秋”的傳統。一到秋天，西風瑟瑟、枯葉飄零，這蕭條悽清的景象極易引發詩人對不如意的人生大興悲歎之辭。早在戰國時期，楚人宋玉作《九辯》，第一句就歎道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”而此詩作者能如此逢秋而不悲，隨遇而安、怡然自得。詩的前兩句在敍述詩人不尋常的舉止的同時也留下了一個問號。
詩的三、四句緊扣首二句之意、“道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。”在這裏，詩人以道人自比，表現出詩人對閒適味道。飄逸、淡泊無求境界的嚮往。詩人之所以能夠“南去北來休便休”，就是因為他不是見秋生悲的“悲秋客”，而是不以物喜，不以物悲的道人。因此，當眾人對秋生悲時，詩人自然無悲可言，“一任晚山相對愁”。此時，作者遠遠望去，楚江兩岸的山脈悽清寥落，像是在颯颯秋風中相對發愁。晚山本來不會悲愁，在超脱淡泊的道人看來，晚山也不會悲愁。只有在悲秋人眼裏，晚山連同周圍的一切才看上去象是都在悲歎哀傷。在此，詩人沒有直接去寫愁容滿面的“悲秋客”，而是通過“悲秋客”眼裏所看到的秋暮中淒涼悲傷的景物來寫“悲秋客”，這樣寫，更顯示出詩人超然物外的瀟灑飄逸。
程顥是北宋有名的理學家，他這首詩就有些談禪（佛教道理）的味道。但詩人並不是真的那麼曠達，真的能超凡脱俗。其實他寫要“休便休”，恰恰説明他對“南去北來”已經感到疲倦，渴望守着家人過寧靜安逸的生活；他寫“白蘋吹盡楚江秋”，可見他對秋天的到來是敏感的；他寫“晚山相對愁”，恰恰反映了詩人內心深處的憂愁。所以欣賞詩歌，既要看詩歌中的議論，更要看詩歌中所描寫的形象。
哇咔範
