1、保身節慾，以培先天；敦倫積德，以立福基；胎幼善教，以免隨流。此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音菩薩，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。
2、保身節慾，以培先天者。若不節慾，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身力，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱觀世音菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣。
3、敦倫積德，以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分(敦睦倫常，自己的本分工作做得圓圓滿滿)，孝親敬長，善待眷屬，愍恤僕使，此行之家庭者。至於鄉黨親朋，俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女，幼者善事親長。常以敦倫盡分，閒邪存誠(去除邪知、邪見，保存誠意正心)，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素唸佛，願生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演説，令培出世之勝因，鹹作守道之良民。 能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模範。所生之子，必能超羣拔萃，大有樹立。菩薩固能滿人之願，人亦可慰觀世音菩薩之心矣。
4、胎幼善教，以免隨流者。古昔聖人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎? 若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕後，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行事必須孝友恭順。行、住、坐、卧，常念觀音聖號。無論出聲念、默唸，皆須攝耳而聽，聽則心歸於一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默唸，均可。若未洗漱，及至不潔淨處(衞生間、浴室等)，並睡眠時，均須默唸。默唸功德一樣，出聲於儀式不合。 若至臨產，不可默唸。以臨產用力送子出，若閉口唸，必受氣窒之病。產婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產，亦無產後各種危險。果能如此謹身、口、意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。 及兒初開知識，即與彼説因果報應，利人利物者必昌，害人害物者必亡。 須知利人利物，乃真利己;害人害物，甚於害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及説做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。不許説謊，不許撒傎(顛倒，錯亂)，不許拿人什物，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五穀、東西。舉動行為，必期於親於己有益，於人於物無損。又須令其常念觀音聖號，以期消除惡業，增長善根。幼時習慣，大必淳篤，不至矜己慢人，成狂妄之流類。 如此善教，於祖宗則為大孝，於兒女則為大慈，於國家社會則為大忠。餘常謂治國平天下之權，婦人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太(周朝的三位偉大的母親，王后太姜、太妊、太姒)，庶不負稱為太太雲。 願求子者，鹹取法焉，則家國幸甚。
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