1、《鶴亭亭記》原文如下：
熙寧十年2秋，彭城大水。
雲龍山人張君之草堂，水及4其半扉5。明年6春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升7高而望，得異境焉，作8亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西十二（“十二”，傳世諸本《蘇軾集》均同。《古文觀止》作“一面”，未詳所據），而山人之亭，適9當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明10之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛，旦12則望西山之缺而放焉，縱13其所如，或立於陂田14，或翔於雲表；暮則傃15東山而歸。故名16之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’蓋其為物，清遠閒放，超然於塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎20而玩之，宜若有益而無損者；然衞懿公好鶴則亡其國21。周公作《酒誥》，衞武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：
“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。”“鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠26草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”
2、翻譯
熙寧十年的秋天，彭城發大水，雲龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，雲龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到一個奇特的境地。於是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個大環；只是在西面缺一個口，而云龍山人的亭子，恰好對着那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風雨陰晴，瞬息萬變。山人養兩隻鶴，非常温馴而且善於飛翔。早晨就朝着西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪裏，有時立在低窪的池塘，有時飛翔在萬里雲海之外；到了晚上就向着東山飛回來，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。
郡守蘇軾，當時帶着賓客隨從，前往拜見山人，在這個亭子裏喝酒並以此為樂。給山人作揖並告訴他説：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是南面稱尊的國君，也不能和他交換。《易》上説：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會應和它。’《詩經》上説：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。’大概鶴清淨深遠幽閒曠達，超脱世俗之外，因此《易》、《詩經》中把它比作聖人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應該好像有益無害。但衞懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒誥》，衞武公作《抑戒》，認為造成荒唐的災禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑藉這保全他們的真性，並聞名後世。唉，南面的君主，即使清淨深遠幽閒曠達，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。而超脱世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的。”山人欣然笑着説：“有這樣的道理啊！”於是，寫了放鶴、招鶴之歌：
“鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什麼，矯健地又凌空翻飛。獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩着白石頭。”“鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴着黃色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，彈奏着琴絃，親自耕種自食其力，剩下的東西就能餵飽你。回來啊，西山不可以久留。”
哇咔範
