1、《進學解》原文：
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”
言未既，有笑於列者曰：“先生欺餘哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鈎其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。
觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。
沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。
少始知學，勇於敢為；長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。
然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，宂不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”
先生曰：“籲，子來前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。
2、《進學解》翻譯：
國子先生早上走進太學，召集全體學生站在學舍下面，教導他們説：“學業的精通在於勤奮，學業的荒廢由於貪玩。事業的成功在於獨立思考，事業的失敗由於因循苟且。現在，聖主賢臣相互知遇，法令都能得到實施，除掉兇惡妖邪的小人，選拔德才兼備的君子。凡具有一點長處的人都加以錄用，有一技之長的人無不起用。蒐羅選拔和磨鍊造就人才。大概也有無才而僥倖選上的，誰説多才而不能被提舉的呢?大家的學業只怕不能精通，不必怕官吏不英明。值得擔憂的是德行不能養成，不要耽心主管官不公正。”
話還沒有説完，有個學生就在隊列裏嘲笑説：“先生騙我們吧!我們跟先生學習，到現在已經有好幾年了。先生對六經文章口中不停地吟誦，對諸子百家的著作手中不停地翻閲。記敍文您一定要提出它的要點，論説文您一定要探索其中深奧的道理。廣泛多學，務求有所收穫，不論知識大小您都不放過。點上燈燭，夜以繼日，經常一年到頭不辭辛苦地讀書。先生對於學業，可説是勤奮了。抵制異端邪説，排斥佛家和道家學説，彌補儒學的缺漏，闡明聖道的精微。尋找茫無頭緒的斷絕了的道統，獨自廣泛地搜求聖人的遺緒，遠接孔孟的事業。堵住橫流的百川，使之流入東海，把傾瀉出去的狂濤挽轉回來。先生對於儒學，可説是有功勞啦!沉浸在意味濃厚的典籍中，細細地體味着書中的精華。寫起文章來，書籍堆滿了屋子。向上學習虞夏之書，深遠無邊。《尚書》的《誥》、《盤庚》，艱深難懂。《春秋》文辭簡約，富有褒貶。《左傳》記事鋪張，文辭藻飾。《周易》變化奇妙而事理正常。《詩經》義理正大而文辭華美。往下一直到《莊子》、《離騷》和太史公的《史記》，揚雄和司馬相如的著作，同樣工妙而各有特色。先生的文章，可以説內容博大而文辭奔放流暢了。先生少年時代剛懂得學習，就勇於實踐。成年以後通達事理，無論什麼問題都處理得當。先生的為人，可以説完備了。但是在公的方面不被別人所信任，在私的方面得不到朋友的幫助。進退兩難，動一動就遭到指責。剛擔任了御史，就被貶謫到邊遠的南方。做了三年的博士閒官，無法施展政治才能。命運跟您的仇敵相勾結，使您屢遭挫折。在暖和的冬天，孩子卻喊冷。在豐收的年景，妻子卻叫餓。頭頂禿了，牙齒也掉了。直到老死又有什麼好處呢?不知道考慮這些，卻反而教我們也這樣做嗎?”
先生説：“唉!你過來!大木頭做棟樑，小木頭做屋椽。斗拱、樑上短柱、門樞、門中短木、門閂、門兩旁長木，各個得到適宜的用場，用來建成房屋。這是木匠的工巧。地榆、硃砂、天麻、龍芝、牛溲、馬勃、敗鼓之皮，都收藏起來，待需要時使用而無遺漏，這是醫師的高明。用人明智，選拔公正，各種人物，都能進用。厚重和緩為美好，曠達豪放為傑出，比較優劣，按各人才能的長短來適當使用，這是宰相用人的方法。從前孟軻喜歡爭辯，孔子之道因此得以闡明。他周遊列國，最後在奔走中度過了一生。荀卿信守孔子之道，把儒家的學説發揚光大。為了逃避毀謗跑到了楚國，當了蘭陵令。最後還是丟了官，老死在蘭陵。這兩位大儒，他們的言論成為經典，行動成為楷模，遠超出一般人之上，足以進入聖人的境界。他們在世上的遭遇又怎樣呢?現在我學業雖然勤奮，可是沒有遵從儒家的道統。言論雖然很多，卻不能把握要點。文章雖然寫得好，可沒有實用價值。德行雖有一定修養，可不為人們所瞭解重視。尚且月月領取俸錢，年年浪費國庫的糧食。兒子不懂種地，妻子不知織布。乘着馬跟着僕人，安坐着不勞而食。拘謹地沿着老路走，在舊籍中竊取前人觀點而無創見，然而聖主卻不加責罰，宰相也不加斥逐，這不是我的幸運嗎?一動就要遭來毀謗，名聲也隨之而敗壞。把我安置在閒散的崗位上，也實在是應該的。至於考慮利祿的有無，計較官職的高低，忘記了自己的才能和什麼位置相稱，去指責顯貴的毛病，這就是所謂責備木匠不用小木樁做柱子，批評醫生用昌陽來延年益壽，卻想推薦他的豨苓呀。”
3、韓愈《進學解》，舊説作於唐憲宗元和八年（813）。是年韓愈四十六歲，在長安任國子學博士，教授生徒。進學，意謂勉勵生徒刻苦學習，求取進步。解，解説，分析。全文假託先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名《進學解》；實際上是感歎不遇、自抒憤懣之作。
哇咔範
