1、《巫峽棺山》是《鬼吹燈》系列的最後一部。講的是考古學家孫教授深夜潛入博物館，被胡八一發現。無可奈何之下，孫教授逐漸表露心跡：他多年研究發現，四川的確有明代觀山太保修築的地仙墓。觀山太保靠盜墓發家，將所盜之異寶悉數埋藏於地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物館”。
2、孫教授一輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，找到地仙墓一定能讓他揚眉吐氣。 既然地仙墓中藏盡天下異寶，一定有救人性命的丹鼎。
3、本書源起在於：早在五帝時代，三峽地區就盛產食鹽。傳説巫咸為堯帝時的大巫，能預言人之福疾，知人之生死存亡，巫咸死後，他所住的地方被封為巫咸國。巫咸國有如人間天堂，人民不耕而作，卻衣食有餘，只緣於此地盛產巫鹽。周圍國家都帶着各自物資前來交換食鹽。本來湍急的河道，險峻的山勢，也為運鹽所需開拓加寬，架設棧道。巫咸國民死後也被埋在巫溪兩側的高山上，以便於天天可以看到川流和運鹽的船隻。這一帶偏僻荒涼的山區，曾經發展成為長江中上游的巴楚文化核心。
4、在《鬼吹燈》系列的前七個故事篇章中所展現的盜墓江湖，主要是倒鬥四大門派相關聯的故事，分別是發丘、摸金、搬山和卸嶺。這四派中由於主角乃是摸金一門的傳人摸金校尉，因而摸金一派的表現最為搶眼。但在這系列故事的大結局，作者卻着重講了盜墓江湖的第五大派，“觀山”一門的故事，解釋了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出現的“觀山太保”之謎。
5、眾人正苦於無從下手之際，孫教授酒後吐出一段關於地仙村的民諺：“好個大王，有身無首；娘子不來，羣山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊……”。
6、這段民諺就像一位嚮導，引導着孫教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。青溪鎮這一古巫咸國座標地也漸漸走近讀者的視線。
哇咔範
