1、yē
(1)耶穌或耶穌教的簡稱[Jesus or protestantism]佛生最先，孔次之，耶又次之。——譚嗣同《仁學》
(2)譯音用字[]。如：耶和瓦(耶和華)
2、yé
(1)語氣助詞。用於句末或句中，表示疑問、提頓、反問、選擇、測度、判斷、感歎等。如：耶樂(歎詞。如説啊呀);耶耶(歎詞。表示驚訝);耶許(象聲詞。本為勞動時眾人齊發的聲音。引申為有齊聲共歎之義);耶禹(如耶許);耶耶乎(方言。有隨便、馬虎、不負責、不高明等意);耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄);是耶(幹
(2)同“爺”。父親。後作“爺”[father]。(此為文言通假用法)如：今人不以貴賤呼父皆為耶，蓋傳襲已久矣。——宋·程大昌《演繁露》
(3)句末語氣詞，同“也”。“也”字在發展過程中，在語氣上、運用上都有變化。它的語氣，強烈果斷，用在句尾，當作肯定語氣詞，主要用於陳述句中，比其他同類詞意義明顯。《史記·孫子傳》：“願勿斬也。”《史記·淮陰侯列傳》：“用與不用，聽與不聽也。”《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”語氣強烈，都表示肯定之義。由於也字讀音和邪耶同，有時把它當作疑問語氣詞的乎、耶(邪)用……《莊子》：“然則之所謂知者，不乃為大盜積者也。”《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”《晉書·魏舒傳》：“主人妻夜產，俄而聞車馬之聲，相問曰：‘男也?女也?’”《魏書·崔浩傳》：“……先攻城也?先略地也?”《魏書·劉芳傳》：“(王)肅曰：‘此非劉石經耶?’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之説，《顏氏家訓》曰：“邪者未定之辭……北人即呼為也字。”(《唐韻》正卷九“也”字條)可見古音耶(邪)、也為異字同音通用。這裏也、耶(邪)雖同作疑問語氣詞用，但並不意味着它們是同義詞。“耶”的本義屬疑問語氣詞，而“也”的本義則屬肯定語氣詞。所以，也字不能隨便當耶字用，只有在句中豈、焉、安、何等字為之先，它才能當作耶字用，如“何為者耶”，可以作“何為者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”。
哇咔範
