1、老子學説：
（1）認為“道”是天地萬物的本原，是最高的哲學概念。提出“天發道，道發自然”否定了“天命”人格神的絕對權威。
（2）提出了辯證法思想，指出任何事物都有矛盾對立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉化。主張“守靜”可以“以弱勝強”。
（3）政治上“無為而治”，反對使用權謀，威逼百姓，要以“無事取天下”。
（4）主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”原始純樸小國寡民的消極思想，具有保守性。
2、孔子學説：
（1）孔子“克己復禮”的主張體現了其思想中保守的一面，它違背了社會發展的規律。
（2）他的主張順應統治者鞏固統治的需要，“仁”“德”“禮”都有利於穩定封建秩序，逐漸成為中國傳統思想文化的主流。
（3）後代的儒家學者發揚儒學中提出適應君主專制制度發展的主張，提高了儒學的地位，自然儒家創始人孔子的地位也提高了。
（4）歷史上政治秩序穩定，統治鞏固後，孔子受到重視；社會動亂時，孔子首當其衝受到批判。
3、孟子“仁政”學説的理論基礎是“性善論”。孟子説“惻隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。他還強調要重視對人的教育，強調客觀環境對人的影響。
4、墨子講的德行的基本要求就是“兼愛”，即能夠毫無區別地愛一切人，這是墨子社會政治思想的總原則；“非攻”，即反對攻伐 ，是墨子為解決當時各國間極為突出的兼併問題而發表的主張。
莊子主張生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為。老莊一向被奉為道家先祖，作為中華文化的一個體系，極大地豐富着傳統文化。《老子》淵深旨微，《莊子》汪洋恣肆，後人於《老》或言其用兵之道，或言其“君人南面之術”；於《莊》或驚詫其立言詭異或嚮慕其飄然之風。但有一點是一致的：老莊不僅是我國養生學的開創者，而且也是以修身養性、頤養天年為其理論旨歸。戰國時代社會動盪，舊有的宗教倫常不能維繫人們的信念，保身全生是一種普遍的社會思潮，老子的“貴以身為天下”，“長生久視之道”等對生命價值的重視與追求；莊子的“道之真以治身”，“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”等都表現了老莊的“貴生”“貴身”思想，強調珍視生命的存在，人不要被“身外這物所役使”，他們很少真正地講“齊家治平”的道理，講的大多是“泯物我超利害”，養身長生的一套，歸納起來就是“靜”與“虛”統領了老莊養生的全過程，“致虛極，守靜篤”，以靜待那不可測知的千變萬化，和自然界保持默契與和諧，安於自然的安排，遵循自然的規律，忘卻肢體形骸，“行不知所之，居不知所為”；呼我牛也謂牛，呼我馬也謂馬“，渾渾噩噩，無知無慾；“同與禽獸”，與天地同生；要虛其心，對生死、窮達這些事物形式的變化，不讓它們擾亂內心的和諧；“塞其兑，閉其門”，不要受外物的引誘，休心息慮，不尚機巧，不玩弄智慧，絕聖棄智，不被五音所擾，不被五色所迷亂；虛靜結合，達到“忘我”、“吾喪我”，即拋棄掉假我，保持“真”、“樸”的本性，就可以稱為“真人”、“神人”了。正如老子所説：“弱其志”，“虛其心”，“常德不離，復歸於嬰兒乎”，“專氣致柔，能如嬰兒乎”“治人事天，莫若嗇”。都是要求人們拋棄一切慾望和雜念；象嬰孩一樣樸實混沌，天真無邪，注重愛惜精神；象莊子所説：“吹呵呼吸，吐故納新，熊頸鳥伸”，“至人之呼吸以踵”，集中意念，調節呼吸，吮吸清新自然之氣，象熊鳥類動物一樣，“獨與天地往來，不遺是非與世俗處”，這樣就接近所謂的“道”，即合乎養生的規律， 是“彭祖壽考者之所好也”。
哇咔範
