夫字以神情為精魄，神若不如，則無態度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也;以副毛為皮層，副若不圓，則字無温潤也。神，心之用也。唐.李世民《指意》
書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹於古人。南朝.王僧虔《筆意贊》
故之書道玄妙，必資於神遇，不可以力求也;機巧必須於心悟，不可以目取也。清.馮武《筆髓》
其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有餘裕，結字峻秀，類於生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。唐.張懷灌《評書藥石論》
為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若卧若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。東漢.蔡邕《九勢》
書肇於自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
古人作書，於聯絡處見章法;於灑落處見意境。清.周星蓮《臨池管見》
至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節也;矩則軌轉，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也;耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。唐.張懷灌《書斷》
夫心合於氣，氣合於心;神，心之用也，心必靜而已矣。唐.李世民《指意》
成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。《翰林粹語》
要使筆落紙上，精神能衝其中，氣韻目暈於外。似生實熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。清.華琳《南宗訣祕》
哇咔範
