1、原文：
五公者。志公化公唐公寶公郎公是也。
奉觀世音菩薩佛旨，立此符經歌，刻在銅牌記上，藏南海普陀山巖下，二千年。忽於道光三十年，正月七年級日午時，大震一聲其巖自開，露出銅牌留記，流傳救世。人見之三歲孩兒捉妖魔;水淹漢陽三千里;血染東吳八百波;雙龍道光容易過;火燒清勢起風波。當今若問真消息，馬放遼東沒奈何。
善者此經得受持 便見太平時 今者為君心不定 黎民遭災病
唐公相喚天台處 寶公後來隨 算出經中救句歌 只是惡人多
後見化公求一言 郎公便流傳 勸你世人多敬承 志公空中聽
志公便立此符經 寶公救世命 若能抄寫吾經符 內注帝王名
遇到乾坤時世亂 江南吳楚漢 不信吾經勿傳揚 恐你遭災瘴
天下人民化作塵 除滅惡人心 百姓得到寅卯春 即是太平辰
若信吾經壽彭祖 數句立成語 天地慢慢殺惡人 來問富與貧
戌年以來知年處 亥年無定程 若見吾符不輕賤 如對志公面
大亂之時子丑年 白骨掩桑田 各抄一本帶防身 得見太平春
心便奸惡人種絕 只是荒田綠 倘見吾符如故紙 定見刀兵死
大變之年惡瘴盈 速念志公經 必生奸送惡相逢 骸骨掩桑田
勸君不必若貪財 惡年即便來 明王出時登寶殿 萬里神通現
貴賤皆同一路行 閉氣莫相爭 更有惡風下界巡 除滅噁心人
一切眾生皆值虎 天下通州府 又行萬病千災禍 此時定難過
山南財北父母啼 流淚哭東西 大戰相逢殺一場 了日定君王
豬狗相逢四五六 黎民遭殺戮 破田之年應消愁 惡人定難留
房屋遭拆作荒場 何處過陽春 富人死者無棺材 貧困劫殺該
天使瘟癀人消滅 只是人心別 人能信仰受此經 閤家得安寧
又主十家共一牛 田地盡荒收 鎮在人家便安靜 還須燒香請
節候推來時世改 善者留心在 家家處處置茶湯 果酒請僧禪
志公空中得符相 只在香煙上 可憐廳館及池塘 今天變成荒
手執金尺下界來 聽汝誦經卷 兄弟十人無一個 夜夜空房卧
江南人死多兇暴 天值兇時到 姐妹獨自守空廂 流淚哭爹孃
須愁患病閤家憂 老鼠上牛頭 世上眾生淚汪汪 未得聖明王
天下終日刀兵動 多少人驚恐 眼前萬事皆虛空 損壞幾人家
男女鎖鏈流軍丁 妻子被刀兵 從然有屋無人住 此是鬼神處
黃班隊隊如家狗 夜夜巡門走 勸君行正莫行邪 盡是五年差
咬死豬羊化作塵 前後去傷人 聖人登位非常善 不出寅卯間
太歲二年名子醜 相見如豬狗 善人得見惡人除 莫賤志公符
惡人多被虎食盡 到處無還近 欲知明王真出處 海上將塵去
萬里行走無一家 田地絕桑麻 身中病欲處天堂 明月在中藏
良田萬頃將無用 永絕人耕種 水中鯉魚無處走 河畔空栽柳
大路看見出青草 盡是空街道 石榴無地可安栽 花發又逢霜
遍看荒田無房屋 但聞鬼神哭 走路隨歸頭上小 當空月皎皎
弓駑無弦空白放 有鬥無米量 須知虎狼前後過 都是人壽數
真言一個連丁口 定是寅卯後 凡人樂得早還鄉 不可弄刀槍
向前三口共一丁 直上坐天庭 惡人盡去行劫掠 不可除頭足
其中一字多奇異 勸君須當記 一朝骨肉兩分離 佔奪你妻兒
懸針直向裏頭生 此是聖人名 卯時君王登龍位 永遠無災危
勸汝切莫向前挫 便是安身所 太平世界好風光 彌勒坐朝堂
惡者投軍自滅亡 血肉滿山河 上下風光讀卷局 永保人安康
人死即是橋草露 保朝不保暮 春夏秋冬盡吉祥 百姓沒災秧
2、作品簡介：
五代、北宋以來的《轉天圖》或《五公經》,由天台山志公、化公、朗公、唐公、寶公五公菩薩共撰轉天圖經“翻為長短句，歌三十六首”，“論下元甲子，未來之事，令眾生知悉”。
《五公經》是一部專門講大劫難的書，向來被異端教派和明清以來的祕密教門所利用，作為他們宣揚劫變思想的重要依據。該書借五公，即唐公、郎公、寶公、化公、及志公之口，宣揚末劫來臨時的種種徵兆。經文稱：若逢末劫之時，東南天上有“孛星”出現，長數仗，形狀如龍，後有二星相隨，東出西入，晝夜奔馳，放光紅赤。前一星紅光閃灼，後二星其光黃白，天下萬民見到，即知是“末劫”來到。對於“末劫”來臨之時的景象，該經寫道：有洪水飄蕩，狂風猛雨，紅白不現，高山崩頹，坡塘盡行打破，人無所依，鳥無宿處。天下荒亂，人民飢謹，十日無食。刀兵競起，鬥戰相爭，干戈不停。而且“乾坤星宿不定，日月星辰流移，江山河海黑黑昏暗，草野龍蛇不分。六國不順，白骨堆山。”到那時，“善者又遭惡人害，天使魔王下界來，閤家加憂愁。鼠尾牛頭，男兒盡殺卧荒丘，女子作軍儔。黃斑惡虎如家犬，晝夜尋門咬人並豬羊。天下盡損傷人命，畜命亂縱橫，不疏是親情。造惡之人都盡死，住宅歸鄰近。百里行程無一家，目擊起黃沙。良田萬頃將何用，永無人耕種。”“可惜拋荒田與土，房屋無人住。可惜廳館與櫥房，長人盡拋荒。姑娘姐妹守空房，流淚哭爹孃。人與畜生都死了，難見聖明君。”在這一劫難過後，將出現一個太平盛世。“後出明王清帝君，山河光彩換朝廷。”可見，《五公經》的宗旨，也是為了向人們預言，在劫難過後，將會改朝換代。因此遭受到統治階級的禁止。”
哇咔範
