爵跡小説設定在一個虛構的奧汀大陸，講述了一羣被稱作“王爵”、“使徒”的人為捍衞榮譽，爭奪權力而發生的故事，其間輔以親情、友請故事的插入，使得故事情節曲折而動人。
《爵跡》是當代作家郭敬明創作的一部長篇小説。小説設定在一個虛構的奧汀大陸，講述了一羣被稱作“王爵”、“使徒”的人為捍衞榮譽，爭奪權力而發生的故事，其間輔以親情、友請故事的插入，使得故事情節曲折而動人。故事的語言延續了作者華美、柔婉、秀麗的特色。小説2009年1月開始在《最映刻》雜誌連載，2010年，2011年分別出版了第一部的上下冊。
《爵跡》作為郭敬明的十年出道紀念作品於2010年全國發行，首印達到兩百萬冊，締造全國印量最新紀錄。《爵跡》被郭敬明作為“出道十週年紀念作品”登場，聯繫作者的身份變化，儘管這是一部“奇幻文學”作品，但它也是時代流行文化的一種表徵，暗示着當代青年羣體的精神狀態與訴求。作者在在第一章中着力描繪了兩個場景：一是原本平靜卻因為一羣魂術師的自相殘殺和魂獸蒼雪之牙的到來而變得血腥恐怖的福澤村，二是位於帝都的巨大建築深處的“預言之源”——這是一個由巨大的水晶和發亮的紋路構成的神聖而又讓人恐懼的空間，在水晶下，出現了亞斯蘭帝國的三個“白銀祭司”。
爵跡小説設定在一個虛構的奧汀大陸，講述了一羣被稱作“王爵”、“使徒”的人為捍衞榮譽，爭奪權力而發生的故事，其間輔以親情、友請故事的插入，使得故事情節曲折而動人。
隨着故事的推進，作者藉由銀塵等人對麒零的“啟蒙”介紹了白銀祭司“治下”的魂術世界，然而正當讀者會誤以為這不過是一個王爵間的爭鬥與使徒們的成長故事時，一個精緻、孱弱卻又具有可怕殺傷力的銀袍少年出現在“深淵迴廊”，這個孱弱的蒼白少年證實自己就是白銀祭司。緊接着，作者通過鬼山縫魂的恐懼和銀塵的感受側面渲染了白銀祭司死去時場景的恐怖，並在《爵跡II》的最後，通過特蕾婭之口為讀者揭開了白銀祭司的祕密——原來他們並不是所謂的“天神”，而是從另一個世界被流放過來的罪大惡極的囚徒。“後來，經過很多很多的事情，並且又看完《風水禁言錄》之後，我才推敲出來，原來，白銀祭司被流放的時候，已經被剝奪了肉身，他們被流放的僅僅是靈魂，每一塊巨大的水晶，都是他們的牢房，但是他們用不知道什麼樣的方法，製造了一個看上去和我們這個世界的人類一模一樣甚至更加完美的軀殼，來盛放他們骯髒至極、邪惡至極的漆黑靈魂——對，就是那團極度漆黑、極度冰冷的會尖叫的液體……”至此，白銀祭司被徹底“祛魅”，而小説正是在這樣一個不斷切換場景和敍述視角的過程中帶領讀者探祕這個“世界”。
爵跡小説設定在一個虛構的奧汀大陸，講述了一羣被稱作“王爵”、“使徒”的人為捍衞榮譽，爭奪權力而發生的故事，其間輔以親情、友請故事的插入，使得故事情節曲折而動人。
除了具有像偵探懸疑小説那樣引人入勝的閲讀快感外，也象徵性地展現了作為信仰的白銀祭司神聖統治體系的動搖和消解。白銀祭司可以視作一個“善”的容貌與“惡”的靈魂的統一體，他們通過釋放自身的“魂力”來操控這個世界，建立統治秩序，甚至也會兼顧國家的發展；然而他們的本質目的卻是製造“完美容器”，從而實現逃脱。即，白銀祭司的統治體系構成了小説世界中的國家機器，而他們也就成為意識形態國家機器的核心，隨着那個藉着孱弱少年外殼的白銀祭司的逃脱和死亡，小説人物被賦予了一種“覺醒”的可能與使命，讀者也能從中感受到情節的震撼和意識的警醒：那些看似美好的軀殼下可能潛藏着醜惡，甚至是罪惡的淵藪。“面善心惡”這自然不是什麼新發明，但作者將這種小説技巧通過白銀祭司的統治體系意識形態化，使之成為舞台，而使小説人物的命運有了更“合理化”的解釋和更具悲劇感的渲染。正如小説最後自立陣營意圖反抗的特蕾婭，頗有《黑客帝國》之類的好萊塢影片中“覺醒的英雄”的氣勢，儘管是以一種邪氣的面貌，但這種“覺醒”無疑會使她今後的行動更加撲朔迷離。試想，一個白銀祭司體系“遊牧”了多少現代社會元素呢？
爵跡小説設定在一個虛構的奧汀大陸，講述了一羣被稱作“王爵”、“使徒”的人為捍衞榮譽，爭奪權力而發生的故事，其間輔以親情、友請故事的插入，使得故事情節曲折而動人。
除了類型小説的雛形、網絡遊戲的藍本，還可以從中看到科層化的建制、“越獄”的影子、計算機網絡似的操控等等。作者似乎在以一種好萊塢式的現代科幻思維在架構一個奇幻故事，儘管小説中不乏“鬥寶祭器”的傳統橋段，但從對以白銀祭司為象徵的意識形態信仰體系的動搖和消解就勝出眾多小説一籌。這種消解不僅構成情節，更是推動小説人物行動和成長的“文本內動因”——“魂術世界”的邏輯，“欲滅尚存”的小説意識形態體系，以及統攝其上的作者的創作思路相互交織，所帶給讀者的閲讀快感自然非同凡響。這正是當代青年思想狀態的寫照，隨着改革開放的發展和文化思潮的興起，社會故有意識形態正在被不斷祛魅，越來越多的年輕人變得“沒有信仰”，“個體化”的現實生活形態和“碎片式”的網絡生活狀態使眾多青年陷入一種茫然無助的精神狀態，“個人主義”不再被鄙視，反而這種有些特蕾婭式的亦正亦邪的處事態度被廣為接受。
哇咔範
