1、得道多助，失道寡助，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。
2、出自《孟子·公孫丑下》。作品原文：天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
3、譯文：
（1）有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
（2）方圓三裏的內城，方圓七裏的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。(採用)包圍(的方式)攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是(因為)有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢啊。城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備(也)並不是不精良，糧食供給(也)並不是不充足，但是（守城一方還是）棄城而逃，這是(因為)作戰的地理形勢（再好）(也)不及人心所向、內部團結。
（3）所以説：使百姓定居下來（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的鋭利。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連兄弟骨肉也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人(都會)歸順他。憑着天下人都歸順他的條件，去攻打連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。
哇咔範
