道教與佛教截然不同。而道教在民間卻有着更深層的意義。在江蘇省境內，有兩座茅山。一座在長江以南，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山......
道教與佛教截然不同。而道教在民間卻有着更深層的意義。
在江蘇省境內，有兩座茅山。一座在長江以南，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據而聞名天下的揚州學派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中説：「北茅山為三茅真君初煉道之地」。 這就是説，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。後來他們受請往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。早在漢代，陝西咸陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感歎，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠廕庇日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山。慕名來山學道者、求醫者，不絕於途。其時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經真人救治，病癒者數百人。三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。隨着中國數千年的發展道教也演變成不同的體系‘宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山’。
道教與佛教截然不同。而道教在民間卻有着更深層的意義。在江蘇省境內，有兩座茅山。一座在長江以南，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山......
茅山，坐落於現今江蘇省句容市和金壇市交界處，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被譽為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱號不僅為她披上了層層神祕的光環，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發源於此，所以以此為修煉本處，後發揚出去的道教宗派稱之為”茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。
道教與佛教截然不同。而道教在民間卻有着更深層的意義。在江蘇省境內，有兩座茅山。一座在長江以南，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山......
其中林正英主演的茅山一脈尤為經典
鬼怒川(1971)
哇咔範
