《青丘狐傳説》從蒲松齡《聊齋志異》中截取《封三娘》《阿繡》《嬰寧》《長亭》《胡四相公》《恆娘》六篇，整合打包做成了全新單元劇。蒲松齡在他的《聊齋志異》裏...
《青丘狐傳説》從蒲松齡《聊齋志異》中截取《封三娘》《阿繡》《嬰寧》《長亭》《胡四相公》《恆娘》六篇，整合打包做成了全新單元劇。蒲松齡在他的《聊齋志異》裏並沒有考究過狐妖狐仙們的出由，更沒有去精分它們的家族體系，到了《青丘狐傳説》中，一眾沒有由來的民間散狐都有了一個九尾靈狐的血統，並有了青丘的郡望，美其名曰青丘狐。劇中各位靈狐美女們説自己是青丘狐，就好比黃皮膚的華夏兒女説自己是中國人般的小驕傲。
《青丘狐傳説》的單元劇部分是《聊齋志異》的，它的匯流之源青丘卻是《山海經》等更遠古的神話著述。北大才子樹下野狐在他的《搜神記》和《蠻荒記》中，曾把女主角蚩尤之妻九尾狐紫蘇寫成青丘國主，其實這種考究與《青丘狐傳説》一脈相承，都是對傳統文化的一種自覺與敬意。《太平御覽》中即有青丘國其人食谷和其狐九尾之説，《山海經》更有多篇不厭其煩的贅述。其中《大荒東經》記有“有青丘之國，有狐，九尾“，《海外東經》記有”青丘國在其（朝陽之谷）北，其狐四足九尾“，《南次一經》記有”有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒“，並有“能食人，食者不蠱“的説法。總而言之，青丘便是九尾狐的老家。《青丘狐傳説》在此基礎上生髮，給青丘九尾靈狐家族一個女媧守護神獸後裔的身份，並給狐族守護青丘神樹的使命。劇中一面是風光迤邐且世無爭的青丘國世界，一面是各色靈狐在追查聖果失竊過程中與人間男女的情感際遇，進而再把蒲松齡《聊齋志異》中的六個狐仙故事加以整編。與傳統聊齋系改編不同，《青丘狐傳説》並非原故事脈絡影像化複製和粘貼，而是在保留原人物關係的情況下推翻重來。
《青丘狐傳説》從蒲松齡《聊齋志異》中截取《封三娘》《阿繡》《嬰寧》《長亭》《胡四相公》《恆娘》六篇，整合打包做成了全新單元劇。蒲松齡在他的《聊齋志異》裏...
在《阿繡》的單元中，本是個靈狐羨慕美人併成人之美的故事，改編後三角矛盾被凸顯出來，甚至加入了不無電影《畫皮》式的救贖與犧牲。《封三娘》的故事本是個少女百合戀的古典範式，改遍之後打醬油孟安仁被提到主視角，這位範家根本看不上的窮書生搖身成了權傾朝野的權謀世家，並演繹了一出痴情靈狐令浪子回頭的佳話。《嬰寧》單元的視角也是顛覆性的，原故事主講情痴少年王子服追愛無極限，傻姑式小狐狸嬰寧並無太多作為，劇中卻成了十六歲靈狐美少女嬰寧執着叩問真相的故事。
《青丘狐傳説》的改編是顛覆性的，但原著中真善美的主訴卻被保留下來。奪人所愛的靈狐為了救贖，可以用自己的修為換取情敵的性命，千夫所指的權謀家，也可以浪子回頭金不換，而上一代人留下的恩怨與罪孽，年輕一代人卻用大愛去化解。與各自為政的原著散章不同，與此前各種以《聊齋志異》為藍本改編系列劇也迥異，《青丘狐傳説》試圖以青丘為九尾靈狐的大本營，重新創造一個具有狐國價值體系的新世界。創作的背後，淨化當世人間的用意顯著，傳遞着滿滿的正能量。
《青丘狐傳説》從蒲松齡《聊齋志異》中截取《封三娘》《阿繡》《嬰寧》《長亭》《胡四相公》《恆娘》六篇，整合打包做成了全新單元劇。蒲松齡在他的《聊齋志異》裏...
兼容了上古神話的《青丘狐的傳説》顯然比《聊齋志異》要得更多，藉着鏡像化的視野，一整個青丘國的價值體系緩緩拉開，我們甚至可以看到《指環王》中精靈族的倒影。問題在於《青丘狐傳説》太青澀，僅只聊開了魔幻體系的一個裙角，其實它可以裝載的世界體系大。《繹史》卷五引《歸藏》雲：“蚩尤登九淖空桑，皇帝殺之於青丘。“而在《山海經》的《南山經》中，青丘不僅是九尾狐的故鄉，那裏物產豐饒四季如春，同時還居住着神的子民，並繁衍生息着各種妖怪和種族，是個與凡世間截然不同的世界。相比之下，劇中以神樹為核心的青丘還是過於簡陋了，這個全新的世界體系一旦充分打開，想象力將一飛沖天。
哇咔範
